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    玄門更需要焦三爺的“匠人”精神

    2019-03-14 14:10:06

      中國的傳統文化歷經了諸多變遷,沒有人能夠統計到,有多少“好戲”悄然落幕,斷去傳承的脈絡。本來可以伴隨著民族生生不息的內容如今無人知曉。我們不能說所有的逝去都是令人扼腕痛惜地,但是我們不得不承認,眾多的民族文化消散在給中國人敲醒警鐘,我們并沒有盡到炎黃子孫的責任,更談不上用所謂的赤子之心,所謂的匡扶人心世道。

      吳天明導演為了電影《百鳥朝鳳》走完了人生最后一步,這部遺作沒有外國商業片中嘩眾取寵的絢麗,從頭到尾讓你感受到的卻是前所未有的清靜,隨著嗩吶的聲音此起彼伏,故事出現了驚人的轉變。

      焦三爺是一名理想主義者,同時也是個開拓主義者,在他的身上更多體現的是一股“匠人”的精神。他充分考慮了所有一切關于嗩吶過去、現在、未來所要面對的應急情況,所以我們看到只要出現了對嗩吶不利的情況,焦三爺都會有穩定局面的辦法。他把嗩吶當成了人生的全部,甚至充分考慮到的人選,以及的前、中、后會遇到的問題。他對一切了然于胸,并且善于做出表率。

      游天明是一名責任主義者,他好像士兵突擊當中的許三多,心無雜念,卻也缺乏面臨大局的眼光,這從他在面對西洋樂隊的沖擊所出現的反應就可以看出來。作為的他被寄予厚望,他很感恩師父所教的一切,他因為社會環境,個局把控的能力不足,對發揚光大非常乏力,雖然他表面上堅強硬朗,但同時非常脆弱。當他看到其他嗩吶人淪落到街頭賣藝,凋零乞討的時候,他怎能不憂傷?

      藍玉是一名功利主義者,他其實是熱愛嗩吶的,但因為他從小就表現得非常聰明,他因為嗩吶獲得了許多的回報,他很相信自己的能力應該與回報是必須形成正比的,所以在焦三爺把《百鳥朝鳳》傳給天明的時候,他有了怨恨。他在學習過程中理所當然地認為,自己應該獲得的回報。后來他的路并沒有和嗩吶再有交集,而他也因為社會的環境無法發揮他的專項才能,只有不停地在城市里出賣勞力,為生存奔波。

      其他的人可以歸納為觀望主義者,他們并不關切好壞,沒有確切的立場,他們只是把嗩吶當成自己生存的一個手段,一種方式。如果某件事情能夠讓自己混得好,那就認為可以去做,反之則不支持。

      《百鳥朝鳳》帶給我們的不僅有“匠人”情懷的動容,還有一些對新老時代的思考,傳統文化的傳承不止是信念的堅守,也需要在發展過程中不斷注入新的生命力。傳承人不僅需要天生的絕高技藝,更需要好的人品,這樣才能拼著命把這活保住,傳承下去。正如“百鳥朝鳳”這首曲子,只留給一生都德高望重的人。

      道教作為中國本土,自炎黃民族起始的文化體系,責無旁貸地承擔著中華傳統文化的延續使命,面臨現代大潮,同樣如此。之所以我們作為玄門看了《百鳥朝鳳》后會難受,是因為“同病相憐”。以前是鳳,百鳥來朝;今天是鳥,無人知曉。這是一種難過的結局,即便吳天明導演的誠心遺作,也同樣避免不了方勵在這部影片給影迷在網絡上下跪求支持。然而即便是張藝謀、馮小剛等眾多大腕名人的呼吁,市場經濟的扼殺力量,仍然無法讓這樣充滿社會責任的作品沖出市場圍墻的牢籠。即便導演已經付出人生最后的努力,仍然無法扭轉。我們真的是在給廣大的人下跪嗎?不,這是在向市場經濟下跪,是向金錢教下跪。

      的確,在這年代,西方的框架不斷逼迫東方的文明,腰板不硬、底氣不足者,卑躬屈膝于洋學不足為奇。我們需要焦三爺一樣的人物,但是我們更需要具有焦三爺身上的“匠人”精神,時刻都從內而外地認定道教是世界燦爛的宗教文化之一,濃縮了華夏幾千年的文明色彩。

      我們為什么要自卑?因為我們被挨打后,盲目相信過去的強者,全面否定了自己。《道德經》在我們還未談道門中興的時候,已經在西方是一部世界銷量排名前幾位的經典。我們為什么要憂愁?不需要。肩負責任的時候,要像焦三爺,只要有那么一丁點機會,就不遺余力;只要上臺演奏,就要對得起那張太師椅的氣度。

      當我們經過獨立思考后,所有的未來變得如此簡約與回歸,我們根本不需要給市場經濟妥協,唯獨需要變化的是,保證讓所有接觸道門的人,能夠充分的感受玄宗之學的恢宏氣象。這需要每位道門都能保持這種使命感與責任感。

      種種技巧的追逐,都不如像焦三爺的不計回報,見勢而上的境界,總有一天,只要我們付出該做的血汗,相信在不久的將來玄門內外的昌盛與穩固,終將會實現。

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